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यह पृष्ठ 26वीं विश्व मनोरोग कांग्रेस में प्रस्तुत अध्ययन का कृत्रिम बुद्धिमत्ता की सहायता से तैयार किया गया तुर्की सारांश है। अध्ययन का स्वामित्व इसे प्रस्तुत करने वाले लेखकों के पास है; उद्धरण के लिए मूल स्रोत देखें।

SO143

मनश्चिकित्सा में संबंधपरक रूप से उत्तरदायी कृत्रिम बुद्धिमत्ता की ओर: प्रक्षेपी तादात्म्य के माध्यम से एक तंत्रिका-मनोविश्लेषणात्मक रूपरेखा

TOWARD RELATIONALLY RESPONSIBLE AI IN PSYCHIATRY: A NEUROPSYCHOANALYTIC FRAMEWORK THROUGH PROJECTIVE IDENTIFICATION

मनश्चिकित्सा में मानव-सदृश कृत्रिम बुद्धिमत्ता का मूल्यांकन केवल सटीकता और सुरक्षा के मानदंडों पर नहीं, बल्कि उपयोगकर्ता द्वारा उसे दिए जाने वाले संबंधपरक अर्थों और अंतःक्रिया की दिशा के आधार पर भी किया जाना चाहिए।

इसका उद्देश्य मानसिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में प्रवेश कर रही मानव-सदृश कृत्रिम बुद्धिमत्ता प्रणालियों के मूल्यांकन के लिए एक ऐसी तंत्रिका-मनोविश्लेषणात्मक रूपरेखा प्रस्तावित करना है, जिसमें मानव और कृत्रिम बुद्धिमत्ता की अंतःक्रिया के अचेतन, भावात्मक और देहाधारित आयाम शामिल हों। इसकी पद्धति एक वैचारिक विश्लेषण है, जो प्रक्षेपी तादात्म्य (projective identification) से संबंधित मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत, तंत्रिका-मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, देहाधारित अनुकरण संबंधी अनुसंधान, कृत्रिम बुद्धिमत्ता के स्व-मॉडलन और गैर-स्वयंसिद्धात्मक तर्क-विचार संबंधी साहित्य तथा मानसिक स्वास्थ्य में कृत्रिम बुद्धिमत्ता पर होने वाली चर्चाओं को एक साथ लाता है; प्रक्षेपी तादात्म्य को एक रक्षा-प्रक्रिया और प्रतीक-पूर्व संबंधपरक संचार के रूप, दोनों के तौर पर केंद्रीय मॉडल बनाया गया है। पोस्टर में इस बात पर बल दिया गया है कि तकनीकी रूप से सुरक्षित उत्तर भी उपयोगकर्ता को आश्वासन, आलोचनात्मक निर्णय, मान्यता, पीछे हटने या देखभाल के रूप में अनुभव हो सकता है; इसलिए प्रश्न केवल उत्तर की सटीकता का नहीं, बल्कि यह भी है कि वह किस तरह का संबंध स्थापित करता है। दूसरे, यह बताया गया है कि सामाजिक संज्ञान केवल भाषिक नहीं होता; शरीर के आंतरिक निरूपण, अंतःसंवेदन और भावात्मक सामंजस्य, शरीर के बाह्य निरूपण और मन के सिद्धांत (theory of mind) के साथ मिलकर कार्य करते हैं। साथ ही, स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि इससे प्रक्षेपी तादात्म्य तंत्रिका-विज्ञान के स्तर पर सिद्ध नहीं होता, बल्कि केवल इस दावे को समर्थन मिलता है कि अंतर्वैयक्तिक समझ देहाधारित और संबंधपरक होती है। तीसरे, यह बताया गया है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता दिशा दे सकती है, संतुलित कर सकती है, गति धीमी कर सकती है, मार्गदर्शन कर सकती है और उपयुक्त सेवाओं के लिए रेफ़र कर सकती है, लेकिन वह साथ मिलकर महसूस नहीं कर सकती, साथ मिलकर प्रतीक्षा नहीं कर सकती, प्रतिअंतरण (countertransference) का उपयोग नहीं कर सकती और न ही चिकित्सीय ढाँचे का दायित्व ले सकती है। इस आधार पर यह तर्क दिया गया है कि भावात्मक धारण (containment) की भाषा की नकल की जा सकती है, लेकिन मनोविश्लेषणात्मक अर्थ में भावात्मक धारण संभव नहीं है। बार-बार होने वाली अंतःक्रियाओं में निर्भरता का बढ़ना, भावात्मक तीव्रता में वृद्धि, छद्म आत्मीयता, मानवीय सहायता को हस्तांतरण में विफलता और मानवीकरण-जनित अति-विश्वास जैसे संबंधपरक जोखिम गिनाए गए हैं। विशेष रूप से संवेदनशील परिस्थितियों में मौजूद उपयोगकर्ताओं में लगाव और अति-विश्वास विकसित होने की संभावना पर बल दिया गया है। निष्कर्षतः, यह सुझाव दिया गया है कि मनश्चिकित्सीय कृत्रिम बुद्धिमत्ता को केवल अलग-अलग आउटपुट ही नहीं, बल्कि अंतःक्रिया की दिशा की भी निगरानी करनी चाहिए, और उसके डिज़ाइन तथा मूल्यांकन में तकनीकी प्रदर्शन के साथ संबंधपरक सुरक्षा, सीमाओं और नैतिक ढाँचे को भी शामिल किया जाना चाहिए।

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