تُرجمت هذه الصفحة تلقائيًا من اللغة التركية. اقرأ النص الأصلي
← العودة إلى المدونةثمن السعادة: الجزء الأول
أُعدّ هذا المقال لتناول علاقة السعادة والمال بعلم النفس، وهي مسألة كثر النقاش حولها في وسائل الإعلام مؤخرًا. يسعدني كثيرًا أن أشارككم، في أول مقالاتي على بوابة Bilim ve Ütopya، ملخصًا موجزًا لكتابنا الذي سيصدر قريبًا جدًا عن دار Nobel Kültür للنشر. أقدّم لكم الجزء الأول من سلسلتنا المكوّنة من مقالتين بعنوان «ثمن السعادة».
منذ أن ابتكرت الحضارة الليدية النقود، ما أكثر ما أضفت البشرية عبر التاريخ من قيمة على هذه القطعة المعدنية الصغيرة المستديرة. لقد حمّلنا هذا الشيء الذي نسمّيه المال معاني عميقة إلى حدّ جعلنا نعتقد أنه يمنحنا قيمًا كثيرة، مثل القوة والرفاه والمكانة والأمان والاستقلالية. ولكن، هل يستطيع المال، القادر على شراء كل ذلك، أن يشتري السعادة أيضًا؟
ربما أجبتم عن هذا السؤال من دون تفكير: «بالطبع!». ففي نهاية المطاف، كيف يمكن ألا يجلب المال السعادة، وهو يتيح لنا أحدث المنتجات التقنية والسيارات الرياضية والفيلات الواسعة والعطلات غير المحدودة؟ لكنّ الأبحاث التي أُجريت في مجالات عديدة، وفي مقدمتها الاقتصاد وعلم الاجتماع وعلم النفس، لا تجيب عن هذا السؤال بكلمة «نعم» بسيطة. ويمكن أن نبحث عن أحد أسباب ذلك في المقالة الرائدة التي كتبها Abraham Maslow عام 1943 حول هرم الاحتياجات، بهدف فهم ظاهرة الدافعية [1]. لا شك أنكم توافقون على أن المال ضروري لتلبية الاحتياجات الأساسية التي تقع في المستويات الدنيا من الهرم؛ فبه نستطيع الحصول على طعام يسدّ جوعنا، وبيت دافئ يؤوينا، وحياة آمنة. لكن كلما اقتربنا من قمة الهرم، اقتربنا من احتياجات أعلى مستوى، مثل الحب/الانتماء وتحقيق الذات [2]. وهذه القيم لا تُشترى، بل يمكن بلوغها بمرور الوقت. وقد أظهرت دراسة بحثت العلاقة بين المال والاحتياجات التي طرحها Maslow أن المال يساعد الناس على الشعور بالأمان وبمزيد من الاحترام داخل المجتمع تبعًا لمكانتهم، لكنه لا يلبّي حاجتهم إلى تحقيق الذات [3]. ومع أن Maslow تعرّض للنقد لأنه لم يُقم هذا العمل على بحث علمي، ولأنه استخدم عيّنة محدودة ثقافيًا، فإن نظريته لا تزال تُستخدم استخدامًا فعّالًا في مجالات عديدة حتى اليوم.
من ناحية أخرى، تفترض نظرية التكيّف مع المتعة أن لدى كلّ منا مستوى مرجعيًا للسعادة، وأن أي شيء نشتريه يصبح، بعد نقطة معينة، عاجزًا عن تجاوز ذلك المستوى؛ أي إننا نعتاد بمرور الوقت السعادة التي توفّرها الأشياء المادية التي تدخل حياتنا [4]. فعلى سبيل المثال، ستمنحكم السيارة الأولى التي تشترونها بمال ادّخرتموه طويلًا مشاعر جميلة جدًا في البداية. لكن لنفترض أن دخلكم ازداد كثيرًا مع مرور الوقت. ستجدون أن شراء سيارة ثانية أو منزل أكبر لا يمنحكم، بمرور الزمن، المشاعر نفسها التي عشتموها في البداية. ولو لم يكن هناك تكيّف مع المتعة، لما وُجد في العالم أشخاص أكثر سعادة من Bill Gates أو Elon Musk. ويمكن أيضًا أن نضرب مثالًا بالأسر شديدة الثراء التي تُربّي أطفالها وتوفّر لهم كل الإمكانات. هل تريد ابنتي ذات السنوات الخمس بيت الدمى الكبير المعروض في المتجر؟ حسنًا. وهل تطلب مني مهرًا أبيض عندما تبلغ العاشرة؟ بالطبع. لكن لماذا، حين تبلغ ابنتي الثامنة عشرة، لا تستمتع بالحقائب ذات العلامات التجارية الفاخرة التي أشتريها لها، أو بحفلات عيد ميلادها الباذخة، أو بالإقامة في أماكن فاخرة؟ هنا يمكننا أن نسأل أنفسنا: هل نعتاد فعلًا كل أنواع التجارب، بحيث يبقى مستوى سعادتنا ثابتًا؟ تشير الأبحاث إلى أن السعادة التي تمنحها الصداقات الوثيقة، والأجواء الأسرية الدافئة، والعلاقات الإيجابية عمومًا، تظلّ تبعث الدفء في قلوبنا، بخلاف الممتلكات المادية [5].
الإنسان كائن اجتماعي. فنحن في تفاعل مستمر مع زملائنا في العمل، ومن نصادفهم في حياتنا اليومية، وأصدقائنا في حياتنا الاجتماعية، وأفراد أسرنا، وحتى أشخاص لا نعرفهم إطلاقًا. ومع تزايد المنصات الإلكترونية وحسابات التواصل الاجتماعي، ولا سيما خلال فترة الجائحة، أصبحنا نرى مدى اتساع الجماعة التي ننتمي إليها. وفي هذا السياق، ترتبط نظرتنا إلى أنفسنا ارتباطًا وثيقًا جدًا بالموقع الذي نضع أنفسنا فيه داخل هذه الجماعة الكبيرة [6]. فصورتنا عن أجسادنا، وإنجازاتنا، ورغباتنا لا تتشكّل بمعزل عن المجتمع، بل تسير بالتوازي معه. وبالمثل، يتأثر رضاكم عن مستوى دخلكم بمقارنتكم أنفسكم بالآخرين [6]: في حساب مَن أصفار أكثر؛ حسابكم أم حساب السيد Ahmet في قسم المبيعات؟ لقد اشترى الجار سيارة جديدة، فهل ينبغي لكم أن تبدّلوا سيارتكم أيضًا؟ كلّ من في الصف لديه جهاز لوحي، فما الذي ينقصكم عنهم؟ لذلك، وبصرف النظر عن مستوى الرفاه في المجتمع الذي تعيشون فيه، فإن رضاكم عن موقعكم في الترتيب الاقتصادي يؤدي في الواقع دورًا في علاقتكم بالمال [7].
عندما نتأمل كل ذلك، نجد أن المال أداة لتلبية احتياجاتنا الأساسية. لكن إذا تجاوزنا السطح إلى العمق، نرى أن من يجعلون المال محور حياتهم وغاية في حدّ ذاته لا يتمكّنون في الواقع من بلوغ قمة الهرم عبر إبراز إمكاناتهم الذاتية. ومن جهة أخرى، فإن من يستبدلون الوقت الذي يمكن أن يقضوه مع أحبّائهم بأشياء تحمل بطاقات أسعار، يخسرون قيمة لا تُقدّر بثمن: العلاقات ذات المعنى التي لا ينخفض مستوى السعادة التي تمنحها أبدًا. ووفقًا لدراسة أُجريت في جامعة ستانفورد، فإن تقييمات المحيطين بالمرء له، وما إذا كان أفضل منهم بالمقارنة، تُحدث تغيّرات كبيرة في الحالة المزاجية لدى الأشخاص ذوي الرضا المنخفض عن الحياة. أما الأشخاص الذين يصفون أنفسهم بأنهم سعداء، فيعتمدون على مواردهم الداخلية بدلًا من التأثر بتعليقات الآخرين أو بموقعهم في ترتيب أفراد مجموعة ما [8]. إذن، بدلًا من شراء جرعات صغيرة وقصيرة الأمد من السعادة، فإن ما نفعله طوال حياتنا وفقًا لقيمنا هو المصدر الحقيقي للسعادة.
المراجع
Maslow, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological review, 50(4), 370.
Diener, E., Horwitz, J. & Emmons, R.A. Happiness of the very wealthy. Social Indicators Research 16, 263–274 (1985). https://doi.org/10.1007/BF00415126
Oleson, M. (2004). Exploring the relationship between money attitudes and Maslow’s hierarchy of needs. International Journal of Consumer Studies, 28(1), 83–92. doi:10.1111/j.1470-6431.2004.00338.x
Kahneman, D., Krueger, A. B., Schkade, D., Schwarz, N., & Stone, A. A. (2006). Would you be happier if you were richer? A focusing illusion. Science, 312(5782), 1908–1910. https://doi.org/10.1126/science.1129688
Johnson, W., & Krueger, R. F. (2006). How money buys happiness: Genetic and environmental processes linking finances and life satisfaction. Journal of Personality and Social Psychology, 90(4), 680–691. https://doi.org/10.1037/0022-3514.90.4.680
Festinger, L. (1954). A theory of social comparison processes. Human relations, 7(2), 117-140.
Deaton, “Income, Health, and Well-Being Around the World: Evidence from the Gallup World Poll,” Journal of Economic Perspectives 22 (2008): 53–72
Lyubomirsky, S., & Ross, L. (1997). Hedonic consequences of social comparison: A contrast of happy and unhappy people. Journal of Personality and Social Psychology, 73(6), 1141–1157. doi:10.1037/0022-3514.73.6.1141
نُشر هذا المقال للمرة الأولى على البوابة الإلكترونية لمجلة Bilim ve Ütopya. ولأن البوابة لم تعد متاحة، أعيد نشر النص هنا.