समूह और सामाजिक अंतःक्रिया 1: “मुझे अपने दोस्त की खूबियाँ बताओ, मैं तुम्हें तुम्हारी खूबियाँ बताऊँ”

Bilim ve Ütopya में प्रकाशित अपने पिछले लेखों में हमने मानसिक आघात की प्रकृति और आघात-केंद्रित मनोचिकित्साओं के बारे में थोड़ी चर्चा की थी। अब इस लेख में मैं विशेष रूप से समाज, समूह और अन्य लोगों के साथ संवाद और अंतःक्रिया के हमारे मानसिक स्वास्थ्य पर पड़ने वाले प्रभावों पर चर्चा करने का प्रयास करूँगा।

संज्ञानात्मक व्यवहार चिकित्सा और मनोचिकित्सा की कई विचारधाराओं में, परेशानी लेकर आने वाले व्यक्तियों के अपने और दुनिया के बारे में दुविधा में होने पर विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया जाता है [1]। मनोचिकित्सक के पास आने वाला व्यक्ति आम तौर पर, चाहे उसे इसका एहसास हो या न हो, द्वंद्व की स्थिति में होता है [2]। उदाहरण के लिए, अवसाद के लक्षणों में: “मैं जानता हूँ कि ऐसा नहीं है, लेकिन मैं खुद को अक्षम और अपर्याप्त महसूस करता हूँ” या “तर्क से सोचूँ तो यह बेतुका लगता है, लेकिन भावनात्मक रूप से जीवन अर्थहीन और भविष्य निराशाजनक लगता है”, “यह जानते हुए भी कि मेरे ये आते-जाते विचार निराधार हैं, मैं खुद को इन्हीं के अनुसार जीते हुए पाता हूँ” जैसी बातें सामने आती हैं... इसके अलावा, विशिष्ट भय, पैनिक विकार और जुनूनी-बाध्यकारी विकार जैसे चिंता से जुड़े रोगों में, व्यक्ति यह जानते हुए भी कि कोई वास्तविक खतरा नहीं है, ऐसे व्यवहार कर सकता है मानो खतरा मौजूद हो। उसका भावनात्मक पक्ष, या वह पक्ष जिसे हम आंतरिक तंत्र कहते हैं, उसे इन परिहार व्यवहारों की ओर धकेल सकता है, चाहे उसे यह तर्कसंगत लगे या न लगे। ऐसी परिस्थितियों में, मनोचिकित्सा की विभिन्न विचारधाराएँ अलग-अलग सिद्धांतों के आधार पर ऐसे दृष्टिकोण और तकनीकें सुझाती हैं जो कभी एक-दूसरे से मिलती-जुलती हैं, तो कभी बिल्कुल अलग होती हैं। इन विभिन्न तकनीकों में अक्सर साझा रहने वाला एक पहलू समाज और संस्कृति के साथ संबंध पर दिया जाने वाला ज़ोर है। ऐसी स्थितियों में सत्र के किसी बिंदु पर चिकित्सक कभी-कभी इस तरह के चिकित्सीय प्रश्न पूछते हैं: “क्या इस अनुभव की कोई दूसरी व्याख्या हो सकती है?”, “यदि यही घटना किसी और के साथ होती, तो क्या वह भी ऐसा ही सोचता?”, “यदि आपके किसी करीबी को इसी स्थिति से गुज़रना पड़ता, तो वह कैसा महसूस करता?”, “तो कोई दूसरा व्यक्ति क्या करता?”, “तो फिर, यदि यही व्यवहार कोई और करता, यहाँ तक कि कोई ऐसा व्यक्ति जिसे आप बहुत महत्व देते हैं, तो आप उसे क्या सलाह देते?”, “यदि आपका वह प्रिय व्यक्ति इसी भावना का अनुभव करता, तो आप उससे क्या कहते?”, “और यदि आपके बहुत प्रिय दोस्त के मन में यही विचार होता, तो आप उससे क्या कहना चाहते?” आदि… मनोचिकित्सा में वैज्ञानिक रूप से अनुशंसित हज़ारों उपचारात्मक तकनीकों में से ये प्रश्न, जिन्हें हम उचित समय और संदर्भ में तथा संबंधित सिद्धांत के अनुरूप इस्तेमाल करते हैं, एक चिकित्सीय उद्देश्य पूरा करते हैं। विशेष रूप से अवसाद में दिखाई देने वाला अपने, दुनिया और भविष्य के प्रति नकारात्मकता की ओर झुका हुआ पक्षपाती दृष्टिकोण समूह के अन्य सदस्यों के दृष्टिकोण से मेल खाता है या नहीं, इसकी पड़ताल करना कभी-कभी महत्वपूर्ण होता है। यहाँ मौजूद विरोधाभास को पहचानना उचित अवसर पर एक निर्णायक हस्तक्षेप के रूप में इस्तेमाल किया जाता है। इसी तरह, चिंता से जुड़े रोगों में यह जाँचना कि पलायन या परिहार का व्यवहार चिंता के स्तर को कैसे प्रभावित करता है, और इस दिशा में उपचारात्मक प्रयोग तैयार करके इन विचारों को परखना, चिकित्सीय भूमिका निभाता है [3]। इसके ऊपर अन्य तकनीकें जोड़ी जाती हैं, लेकिन वह किसी दूसरे लेख का विषय होगा।

ठीक इसी बिंदु पर मैं दर्पण न्यूरॉन के विषय पर बात करना चाहता हूँ, जो अब काफ़ी लोकप्रिय हो चुका है। प्राइमेट पर किए गए शोधों से पता चला है कि प्रयोगात्मक परिस्थितियों में जब एक बंदर कोई गतिविधि करता है और दूसरा उसे देखता है, तो देखने वाले बंदर के मस्तिष्क में भी वे क्षेत्र सक्रिय हो जाते हैं जो उस गतिविधि को करने पर सक्रिय होते हैं [4]। अन्य शोधों को भी साथ में देखें, तो अब हम जानते हैं कि जब आप किसी को व्यायाम करते हुए देखते हैं, तो आपके मस्तिष्क के उन हिस्सों में एक “हलचल” होती है जो व्यायाम से संबंधित निर्देश देते हैं। इसी तरह, जैसा कि हमने पिछले लेखों में चर्चा की थी, हम जानते हैं कि टेलीविज़न पर किसी आघातकारी दृश्य को देखना भी व्यक्ति को ऐसे आघातग्रस्त कर सकता है मानो उसने स्वयं उस घटना का अनुभव किया हो [5]। हम जो देखते और अनुभव करते हैं, यानी जिन चीज़ों के संपर्क में आते हैं, वे हमें आकार देती हैं, भले ही हमें इसका एहसास न हो। दैनिक जीवन में हम जिन व्यवहारों और उनके अर्थों से पहले परिचित नहीं होते, उन्हें समाज के अन्य सदस्यों का अवलोकन करके सीखते हैं [6]। इन सभी निष्कर्षों को एक साथ रखकर दूसरे शब्दों में कहें, तो यह बात सामने आती है: हर संपर्क अपनी छाप छोड़ता है!

एक दूसरे क्षेत्र की ओर देखें, तो बच्चों, चिंता और आघात पर किए गए शोधों से दिलचस्प निष्कर्ष सामने आए हैं। उदाहरण के लिए, तनावपूर्ण घटनाओं या आघात का सामना करने वाले बच्चों में तनाव से निपटने की क्षमता को प्रभावित करने वाले महत्वपूर्ण कारकों में से एक यह पाया गया कि उनकी देखभाल करने वाला व्यक्ति (माता-पिता या कोई अन्य) उस तनावकारी कारक पर कैसी प्रतिक्रिया देता है। माता-पिता जितनी आसानी से उससे निपट पाते हैं, बच्चा भी उतनी ही आसानी से निपट पाता है [7]। समूह मानदंडों और प्रत्यक्षण पर समूह के सीधे प्रभाव से जुड़ा Muzaffer Sherif का कार्य यहाँ एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में देखा जा सकता है [8]। इस विषय की गहराई से पड़ताल हम किसी दूसरे लेख में करेंगे। लेकिन उससे पहले, वयस्कों और बच्चों, दोनों की मनोचिकित्सा में इस्तेमाल किए जाने वाले प्रश्न, जैसे “इस स्थिति में कोई और होता तो वह क्या सोचता?”, “जिस व्यवहार को आप अपनाना चाहते हैं, लेकिन किसी तरह अपना नहीं पा रहे हैं, आपके आसपास ऐसे कौन लोग हैं जो उसे कर पाते हैं, क्या आप उनके बारे में थोड़ा बताएँगे?”, वास्तव में इसलिए महत्वपूर्ण हैं कि वे समस्या के आंतरिक घटकों और समूह के अन्य सदस्यों में मौजूद उनके समान पहलुओं के बीच संबंध स्थापित करके लाभ पहुँचाते हैं।

इस बिंदु पर एक महत्वपूर्ण सुझाव दिया जा सकता है। जिस नई मानसिक स्थिति तक आप पहुँचना चाहते हैं, उसके लिए प्रयास करते समय, यदि संभव हो तो अपने जीवन में कम-से-कम एक ऐसे व्यक्ति के संपर्क में रहें जो इस मामले में आपके लिए उदाहरण बन सके और एक “आंतरिक संसाधन” का आधार बन सके। यदि आप ऐसे किसी व्यक्ति के संपर्क में नहीं हैं, तो संपर्क स्थापित करने का प्रयास करें।

संदर्भ

• Türkçapar, H. (2009). Bilişsel terapi: Temel ilkeler ve uygulama. HYB Yayıncılık, 2002 (Medico Graphics Ofset).
• Engle, D. E., & Arkowitz, H. (2006). Ambivalence in psychotherapy: Facilitating readiness to change. Guilford Press.
• Burns, D. (2012). İyi hissetmek. Çev. Tuncer, E.). İstanbul. Psikonet Yayınları.
• Lotto, A. J., Hickok, G. S., & Holt, L. L. (2009). Reflections on mirror neurons and speech perception. Trends in cognitive sciences, 13(3), 110-114.
• http://www.bilimveutopya.com.tr/makale/ruhsal-travma-ve-evrimsel-dogasi
• Demir, E. A., & Gergerlioğlu, H. S. (2012). Ayna Nöron Sistemine Genel Bakış. Eur J Basic Med Sci, 2(4), 122-126.
• Siqueland, L., Kendall, PC ve Steinberg, L. (1996). Çocuklarda kaygı: Algılanan aile ortamları ve gözlenen aile etkileşimi. Klinik Çocuk Psikolojisi Dergisi, 25 (2), 225-237.
• Sherif, M. (1936). The psychology of social norms.

---

यह लेख पहली बार 21 फ़रवरी 2019 को Bilim ve Ütopya पत्रिका के वेब पोर्टल पर प्रकाशित हुआ था। पोर्टल बंद हो जाने के कारण मैं इस लेख को यहाँ दोबारा प्रकाशित कर रहा हूँ।