El psicoanálisis y la humanidad

El psicoanálisis constituye un hito fundamental en la fundación de la psicología y la psiquiatría actuales. En una época muy alejada de la comodidad de acceder con un clic a los miles de libros y artículos que hoy consultamos, Freud llevó a cabo una revolución indiscutible con el libro Düşlerin Yorumu (La interpretación de los sueños), que podríamos considerar el descubrimiento del psicoanálisis, y con sus posteriores trabajos teóricos y prácticos. En realidad, antes de que se escribiera el libro, muchos escritores en quienes Freud no ocultaba haberse inspirado ya habían escrito numerosos textos sobre el inconsciente y las funciones de la conciencia; sin embargo, en una labor que conserva hoy la misma importancia, Freud reunió todo ello mediante un trabajo científico y académico y formuló la teoría del psicoanálisis. De hecho, compartió decenas de referencias en la sección bibliográfica de Düşlerin Yorumu.

1. La aportación revolucionaria de Freud, uno de los pensadores más importantes del siglo, consistió en ofrecer una nueva vía para investigar la mente humana. A. Beck, fundador de la terapia cognitivo-conductual, uno de los otros enfoques psicoterapéuticos que hoy se presenta como rival del psicoanálisis y sobre el que se han realizado innumerables investigaciones, y …. también se habían formado en psicoanálisis. Aunque hoy existen muchos enfoques distintos del psicoanálisis para abordar los trastornos mentales, es posible encontrar huellas del psicoanálisis en cada uno de ellos. Incluso en la cultura popular y entre la población general, los términos psicoanalíticos están tan interiorizados que a menudo oímos palabras como subconsciente, inconsciente o yo en la vida cotidiana. En realidad, aunque popularmente se utilicen de manera incorrecta, podemos decir que el psicoanálisis se ha arraigado tanto en los métodos psicoterapéuticos ajenos a él como en el lenguaje social, y que también ha adquirido un valor cultural. Antes de que …. lo explicara, las manzanas ya caían al suelo y la gravedad existía. Pero después de que … lo explicara, las personas lo comprendieron mejor y pudieron utilizarlo científicamente. Las manifestaciones de la teoría de Freud también están constantemente ante nuestros ojos en la vida cotidiana. Antes de abordar los ámbitos de la vida cotidiana en los que nos encontramos con el psicoanálisis, quisiera citar cómo presentó Freud esta revolución con sus propias palabras.

 

Narsisizme Üç Darbe* (Tres golpes al narcisismo)

Sigmund Narsisizme Üç Darbe* (Tres golpes al narcisismo)

Sigmund Freud

Los siguientes fragmentos, extraídos de cuatro obras distintas de Sigmund Freud (1856–1939), presentan las principales ideas de este gran psicólogo vienés sobre los conceptos de naturaleza y destino humanos. Estas cuatro obras son Psikanalizin Zorluklarından Biri (1917), Psikanalist için yeni Giriş Dersleri (1933), “Sınırlandırılabilenin ve Sınırlandırılamayanın Analizi” (1937) y Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları (1930).

(...) Describiré cómo el narcisismo general del ser humano, el amor que la humanidad siente por sí misma, ha sido herido hasta ahora en tres ocasiones por las investigaciones científicas.

Cuando se despertó por primera vez su curiosidad por la Tierra, su morada, el ser humano creyó que este lugar era el centro del universo y que el Sol, la Luna y los planetas giraban a su alrededor. Con esta creencia obedecía ingenuamente los dictados de sus propias percepciones sensoriales, pues no sentía que la Tierra se moviera y, siempre que nada obstaculizaba su visión, se encontraba en el centro de un círculo, con todo el mundo a su alrededor. Su posición central en la Tierra era para él una señal de su dominio del universo y encajaba perfectamente con su tendencia a considerarse el amo del mundo.

Fueron Kopernik y sus obras quienes destruyeron esta ilusión narcisista en el siglo XVI. (...) Cuando estos trabajos fueron aceptados de manera general, el amor que la humanidad sentía por sí misma recibió su primer golpe: el golpe cosmológico.

A lo largo del desarrollo cultural, el ser humano había alcanzado una posición dominante sobre las demás criaturas del reino animal. Sin embargo, no satisfecho con esta superioridad, empezó a abrir un abismo entre su propia naturaleza y la de ellas. Negó que tuvieran razón, se atribuyó un alma inmortal y reivindicó un origen divino que anulara los lazos de parentesco entre él y el reino animal.

Todos sabemos que, hace poco más de medio siglo, las investigaciones de Charles Darwin, sus colaboradores y sus predecesores pusieron fin a esta presunción del ser humano. El ser humano no era distinto de los animales ni superior a ellos: él mismo procedía de un linaje animal y mantenía vínculos más estrechos con algunos de ellos y más lejanos con otros. Su posterior proliferación no había podido borrar las pruebas de semejanza, tanto en su estructura física como en su constitución mental. Este fue el segundo golpe al narcisismo humano, el golpe biológico.

El tercer golpe, de carácter psicológico, fue probablemente el más doloroso.

Aunque sea humilde en sus relaciones con el mundo exterior, el ser humano se siente soberano en su propia psique. En algún lugar del centro de su yo, ha desarrollado un órgano de observación para vigilar sus propias pulsiones y acciones y comprobar si se ajustan a sus exigencias. Si no se ajustan, las pulsiones son prohibidas y refrenadas de manera tajante. Su percepción interna, su conciencia, transmite al yo noticias sobre todos los acontecimientos importantes del funcionamiento de la mente, y la voluntad, activada por estos informes, cumple las órdenes del yo y modifica las tendencias que intentan realizarse de forma independiente. (...)

Pero dos descubrimientos (realizados por el psicoanálisis) —que la vida de las pulsiones sexuales no puede ser refrenada por completo y que los procesos mentales son en realidad inconscientes y solo llegan al yo a través de percepciones incompletas y poco fiables, entrando así bajo su control— revelaron que el yo no es el amo de su propia casa. Estos dos descubrimientos infligieron una tercera herida al amor que el ser humano siente por sí mismo; yo la llamo el golpe psicológico. No es de extrañar que al yo no le guste el psicoanálisis y que insista en no creer en él.

* Sigmund Freud, Toplu Makaleler, çeviren Joan Riviere, cilt IV, s. 350-352, 355. The Hogarth Press Ltd.