# मनोविश्लेषण और मानवता

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- Page title: मनोविश्लेषण और मानवता | Assoc. Prof. Dr. Alişan Burak Yaşar

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# मनोविश्लेषण और मानवता

19 अक्टूबर 2020लेख और वक्तव्य

मनोविश्लेषण आज के मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा विज्ञान की स्थापना में एक अत्यंत महत्वपूर्ण आधारशिला है। उन वर्षों में, जब एक क्लिक से हज़ारों पुस्तकों और लेखों तक पहुँचने की आज जैसी सुविधा नहीं थी, Freud ने अपनी पुस्तक Düşlerin Yorumu (स्वप्नों की व्याख्या), जिसे हम मनोविश्लेषण की खोज कह सकते हैं, और उसके बाद के सैद्धांतिक तथा व्यावहारिक कार्यों से निस्संदेह एक क्रांति ला दी। वास्तव में, इस पुस्तक के लिखे जाने से पहले भी अनेक साहित्यकारों ने अचेतन और चेतना के कार्यों के बारे में बहुत कुछ लिखा था, और Freud ने भी उनसे प्रेरणा लेने की बात कभी नहीं छिपाई थी। लेकिन Freud ने इन सबको वैज्ञानिक और अकादमिक अध्ययन के माध्यम से एक साथ रखकर मनोविश्लेषण के सिद्धांत को एक व्यवस्थित सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत किया, जिसका महत्व आज भी उतना ही है। वास्तव में, Düşlerin Yorumu पुस्तक के संदर्भ खंड में उन्होंने दर्जनों संदर्भ दिए हैं।

1. सदी के अत्यंत महत्वपूर्ण चिंतकों में से एक Freud का क्रांतिकारी योगदान यह था कि उन्होंने मानव मन का अध्ययन करने का एक नया मार्ग प्रस्तुत किया। आज मनोविश्लेषण के प्रतिद्वंद्वी के रूप में उभरे और असंख्य शोधों का विषय बने अन्य मनोचिकित्सकीय उपचारों में से एक, संज्ञानात्मक व्यवहार चिकित्सा के संस्थापक A. Beck और …. ने भी मनोविश्लेषण का प्रशिक्षण लिया था। आज मानसिक विकारों के उपचार में मनोविश्लेषण के अतिरिक्त अनेक दृष्टिकोण मौजूद हैं, फिर भी उनमें से प्रत्येक में मनोविश्लेषण के प्रभाव देखे जा सकते हैं। यहाँ तक कि लोकप्रिय संस्कृति और आम जनता के बीच भी मनोविश्लेषण की शब्दावली इतनी आत्मसात हो चुकी है कि अवचेतन, अचेतन और अहम् जैसे शब्दों का दैनिक जीवन में अक्सर उपयोग होता दिखाई देता है। वास्तव में, भले ही आम जनता के बीच इनका गलत उपयोग होता हो, फिर भी हम कह सकते हैं कि मनोविश्लेषण ने अन्य मनोचिकित्सकीय उपचार विधियों और सामाजिक भाषा, दोनों में अपनी जगह बना ली है और एक सांस्कृतिक मूल्य भी प्राप्त कर लिया है। …. द्वारा समझाए जाने से पहले भी सेब ज़मीन पर गिरता था और गुरुत्वाकर्षण मौजूद था। लेकिन … द्वारा समझाए जाने के बाद लोग इसे बेहतर ढंग से समझ सके और वैज्ञानिक रूप से इसका उपयोग करने लगे। Freud के सिद्धांत के संकेत भी दैनिक जीवन में लगातार हमारी आँखों के सामने होते हैं। दैनिक जीवन में मनोविश्लेषण कहाँ-कहाँ सामने आता है, इस पर चर्चा करने से पहले मैं Freud के अपने शब्दों में यह उद्धृत करना चाहता हूँ कि उन्होंने इस क्रांति का परिचय कैसे दिया था।

**आत्ममुग्धता पर तीन आघात***

#### Sigmund आत्ममुग्धता पर तीन आघात*

Sigmund Freud

*Sigmund Freud (1856–1939) की चार अलग-अलग कृतियों से लिए गए निम्नलिखित अंश मानव स्वभाव और नियति की अवधारणाओं पर वियना के इस महान मनोवैज्ञानिक के प्रमुख विचार प्रस्तुत करते हैं। ये चार कृतियाँ हैं Psikanalizin Zorluklarından Biri (1917), Psikanalist için yeni Giriş Dersleri (1933), “Sınırlandırılabilenin ve Sınırlandırılamayanın Analizi” (1937) और Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları (1930)।*

(...) मैं बताऊँगा कि मनुष्य की सामान्य आत्ममुग्धता, मानवता के अपने प्रति प्रेम को, अब तक वैज्ञानिक अनुसंधानों ने किस प्रकार तीन बार आहत किया है।

जब अपने निवास-स्थल, पृथ्वी, के बारे में मनुष्य की जिज्ञासा पहली बार जागी, तो उसने मान लिया कि यह स्थान ब्रह्मांड का केंद्र है और सूर्य, चंद्रमा तथा ग्रह इसके चारों ओर घूमते हैं। इस विश्वास के साथ वह भोलेपन में अपनी इंद्रिय-अनुभूतियों के निर्देशों का पालन कर रहा था, क्योंकि उसे पृथ्वी की गति महसूस नहीं होती थी और जब भी उसकी दृष्टि के सामने कोई बाधा नहीं होती थी, वह स्वयं को एक वृत्त के केंद्र में पाता था, जिसके चारों ओर पूरा संसार था। पृथ्वी पर उसकी यह केंद्रीय स्थिति उसके लिए ब्रह्मांड पर उसके प्रभुत्व का संकेत थी और स्वयं को संसार का स्वामी मानने की उसकी प्रवृत्ति के बिल्कुल अनुकूल थी।

सोलहवीं शताब्दी में Kopernik और उनकी कृतियों ने इस आत्ममुग्धतापूर्ण भ्रम को नष्ट किया। (...) जब इन कार्यों को व्यापक स्वीकृति मिली, तो मानवता के अपने प्रति प्रेम को पहला आघात लगा; ब्रह्मांड-विज्ञान संबंधी आघात।

सांस्कृतिक विकास के क्रम में मनुष्य ने प्राणी जगत के अन्य जीवों पर प्रभुत्व प्राप्त कर लिया था। लेकिन इस श्रेष्ठता से संतुष्ट न होकर उसने अपने स्वभाव और उनके स्वभाव के बीच एक खाई बनानी शुरू कर दी। उसने उनमें बुद्धि होने से इनकार किया, स्वयं में एक अमर आत्मा होने का दावा किया और अपनी उत्पत्ति को दैवीय बताया, जिससे उसके और प्राणी जगत के बीच रक्त-संबंध मिट जाए।

हम सभी जानते हैं कि आधी सदी से कुछ अधिक समय पहले Charles Darwin, उनके सहयोगियों और उनके पूर्ववर्तियों के अनुसंधानों ने मनुष्य की इस धारणा को समाप्त कर दिया। मनुष्य पशुओं से भिन्न या उनसे श्रेष्ठ नहीं था: वह स्वयं भी एक पशु वंश से आया था और इस वंश की कुछ शाखाओं से उसका अधिक निकट, तो कुछ से अधिक दूर का संबंध था। बाद में उसकी संख्या में हुई वृद्धि भी उसकी शारीरिक संरचना और मानसिक प्रकृति, दोनों में समानता के प्रमाणों को मिटा नहीं सकी थी। यह मानवीय आत्ममुग्धता पर दूसरा, जैविक आघात था।

तीसरा आघात, जो मनोवैज्ञानिक था, संभवतः सबसे अधिक पीड़ादायक था।

बाहरी संसार के साथ अपने संबंधों में विनम्र होने पर भी मनुष्य अपने मन के भीतर स्वयं को सर्वोपरि महसूस करता है। अपने अहम् के केंद्र में कहीं उसने अपने आवेगों और कार्यों पर नज़र रखने तथा यह जाँचने के लिए एक निरीक्षण-तंत्र विकसित कर लिया है कि वे उसकी अपेक्षाओं के अनुरूप हैं या नहीं। यदि वे अनुरूप नहीं होते, तो आवेगों पर सख़्त रोक लगाई जाती है और उन्हें नियंत्रित किया जाता है। उसकी आंतरिक अनुभूति, उसकी चेतना, अहम् को मन की कार्यप्रणाली की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं की सूचना देती है, और इन सूचनाओं से सक्रिय हुई इच्छाशक्ति अहम् के आदेशों का पालन करती है तथा स्वतंत्र रूप से अपनी पूर्ति चाहने वाली प्रवृत्तियों को बदल देती है। (...)

लेकिन (मनोविश्लेषण द्वारा की गई) दो खोजों ने—कि यौन सहजवृत्तियों की सक्रियता को पूरी तरह नियंत्रित नहीं किया जा सकता, और कि मानसिक प्रक्रियाएँ मूलतः अचेतन होती हैं तथा केवल अपूर्ण और अविश्वसनीय अनुभूतियों के माध्यम से अहम् तक पहुँचती हैं और इस तरह उसके नियंत्रण में आती हैं—यह स्पष्ट कर दिया कि अहम् अपने ही घर का स्वामी नहीं है। इन दोनों खोजों ने मनुष्य के अपने प्रति प्रेम को तीसरा घाव दिया, जिसे मैं मनोवैज्ञानिक आघात कहता हूँ। इसमें आश्चर्य नहीं कि अहम् मनोविश्लेषण को पसंद नहीं करता और उस पर विश्वास न करने की ज़िद करता है।

* Sigmund Freud, Toplu Makaleler, çeviren Joan Riviere, cilt IV, s. 350-352, 355. The Hogarth Press Ltd.

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