# الجماعات والتفاعل الاجتماعي 1: «قل لي ما نقاط قوة صديقك، أقل لك ما نقاط قوتك» - URL: https://alisanburak.com/ar/gruplar-ve-sosyal-etkilesim-1-arkadasinin-guclu-yanlari - Language: ar - Last updated: 2026-08-29 - Page title: الجماعات والتفاعل الاجتماعي 1: «قل لي ما نقاط قوة صديقك، أقل لك ما نقاط قوتك» | Assoc. Prof. Dr. Alişan Burak Yaşar > العصبونات المرآتية، ومعايير الجماعة، والتعلّم الاجتماعي: كيف يشكّل الأشخاص من حولنا صحتنا النفسية ومعتقداتنا عن أنفسنا؟ تُرجمت هذه الصفحة تلقائيًا من اللغة التركية. [اقرأ النص الأصلي](https://alisanburak.com/gruplar-ve-sosyal-etkilesim-1-arkadasinin-guclu-yanlari) [← العودة إلى المدونة](https://alisanburak.com/ar/blog) # الجماعات والتفاعل الاجتماعي 1: «قل لي ما نقاط قوة صديقك، أقل لك ما نقاط قوتك» 21 فبراير 2019مقالات Bilim ve Ütopya [Görsel: الجماعات والتفاعل الاجتماعي 1: «قل لي ما نقاط قوة صديقك، أقل لك ما نقاط قوتك»] تحدثنا قليلًا عن طبيعة الصدمة النفسية وعلاجاتها في مقالاتنا السابقة في Bilim ve Ütopya. والآن سأحاول في هذا المقال أن أتحدث خصوصًا عن آثار التواصل والتفاعل مع المجتمع والجماعة والآخرين في صحتنا النفسية. في العلاج المعرفي السلوكي وفي كثير من مدارس العلاج النفسي، تُطبَّق تقنيات متنوعة عندما يجد الأشخاص الذين يلتمسون العلاج بسبب معاناتهم أنفسهم مترددين بين تصورات مختلفة عن ذواتهم وعن العالم [1]. فعادةً ما يعيش الشخص الذي يلجأ إلى المعالج النفسي حالة من التناقض الوجداني، سواء أدرك ذلك أم لم يدركه [2]. فعلى سبيل المثال، قد يقول من يعاني أعراضًا اكتئابية: «أعرف أن الأمر ليس كذلك، لكنني أشعر بأنني عاجز وغير كفء»، أو «حين أفكر بعقلي يبدو الأمر غير منطقي، لكن من الناحية العاطفية تبدو لي الحياة بلا معنى والمستقبل بلا أمل»، أو «رغم معرفتي بأن هذه الأفكار العابرة لا أساس لها، أجد نفسي أعيش وفقًا لها»... وإلى جانب ذلك، في الاضطرابات التي تترافق مع شكاوى القلق، مثل الرهاب واضطراب الهلع واضطراب الوسواس القهري، قد يتصرف الشخص كما لو كان هناك خطر، حتى لو كان يعلم أنه لا يوجد خطر حقيقي. وقد يدفعه جانبه العاطفي، أو ما نسمّيه آلياته الداخلية، إلى سلوكيات التجنّب هذه، سواء بدت له منطقية أم لا. وفي مثل هذه الحالات، تقترح مدارس العلاج النفسي المختلفة تقنيات تستند إلى نظريات ومنظورات قد تتشابه أحيانًا، وقد تختلف تمامًا أحيانًا أخرى. ومن الجوانب المشتركة غالبًا بين هذه التقنيات المختلفة تأكيد العلاقة بالمجتمع والثقافة. وفي مثل هذه الحالات، قد تصدر عن المعالجين في مرحلة ما من الجلسة عبارات علاجية من قبيل: «هل يمكن أن يكون لهذه التجربة تفسير آخر؟»، «لو عاش شخص آخر الحدث نفسه، فهل كان سيفكر بهذه الطريقة أيضًا؟»، «لو مرّ أحد المقرّبين منك بالموقف نفسه، فبماذا كان سيشعر؟»، «وماذا كان سيفعل شخص آخر؟»، «إذًا، لو صدر السلوك نفسه عن شخص آخر، بل عن شخص تقدّره، فبماذا كنت ستنصحه؟»، «ولو اختبر ذلك الشخص الذي تحبه الشعور نفسه، فماذا كنت ستقول له؟»، «ولو راودت صديقك العزيز الفكرة نفسها، فماذا كنت تود أن تقول له؟»... هذه الأسئلة، التي نستخدمها في الموضع والوقت المناسبين ووفقًا للإطار النظري، هي من بين آلاف التقنيات العلاجية الموصى بها علميًا في ممارسات العلاج النفسي، وهي تخدم غرضًا علاجيًا. ومن المهم أحيانًا أن نتفحّص ما إذا كانت النظرة المنحازة نحو السلبية إلى الذات والعالم والمستقبل، التي نراها خصوصًا في الاكتئاب، متوافقة مع نظرة بقية أفراد الجماعة. ويُستخدَم إدراك وجود تناقض هنا، عند الاقتضاء، بوصفه تدخلًا حاسمًا. وبالمثل، في الاضطرابات المرتبطة بالقلق، يؤدي تفحّص أثر سلوك الهروب أو التجنّب في مستوى القلق، وإعداد تجارب علاجية لاختبار هذه الأفكار، دورًا علاجيًا [3]. وتُبنى على ذلك تقنيات أخرى، لكن لنترك هذا أيضًا لمقال آخر. عند هذه النقطة تحديدًا، أود أن أتطرق إلى موضوع العصبونات المرآتية، الذي أصبح في الواقع شائعًا إلى حدّ كبير. فقد أظهرت الأبحاث التي أُجريت على الرئيسيات في ظروف تجريبية أن أحد القرود حين يقوم بحركة بينما يراقبه قرد آخر، تنشط في دماغ القرد المراقب أيضًا المناطق التي تنشط عند أداء تلك الحركة [4]. وبالنظر إلى هذه النتائج إلى جانب أبحاث أخرى، نعرف الآن أنك حين تشاهد شخصًا يمارس الرياضة، يحدث شيء من «النشاط» في مناطق دماغك التي تصدر الأوامر المرتبطة بالرياضة. ونعرف كذلك، كما ناقشنا في مقالاتنا السابقة، أن مجرد مشاهدة مشهد صادم على التلفاز قد يسبّب للشخص صدمة نفسية كما لو أنه عاشه بنفسه [5]. فما نشاهده وما نعيشه، أي ما نتفاعل معه، يشكّلنا حتى إن لم ندرك ذلك. وفي حياتنا اليومية، نتعلم السلوكيات التي لم نواجهها من قبل ومعانيها من خلال مراقبة أفراد المجتمع الآخرين [6]. وإذا جمعنا كل هذه المعطيات وصغناها بطريقة أخرى، بدت الخلاصة كما يلي: كل تواصل يترك أثرًا! وإذا نظرنا إلى مجال آخر، فقد كشفت الأبحاث المتعلقة بالأطفال والقلق والصدمة عن معطيات لافتة. فعلى سبيل المثال، وُجد أن أحد العوامل المهمة في قدرة الأطفال الذين يتعرضون لأحداث ضاغطة أو لصدمات على التعامل مع الضغط هو كيفية استجابة مقدّم الرعاية (الأم أو الأب أو غيرهما) لهذا العامل الضاغط. وكلما تمكّن الوالدان من التعامل معه بسهولة أكبر، تمكّن الطفل من ذلك بسهولة أكبر أيضًا [7]. ويمكن النظر هنا إلى ما طرحه Muzaffer Sherif بشأن معايير الجماعة وتأثيرها المباشر في الإدراك بوصفه أحد العوامل المهمة [8]. وسنتناول هذا الموضوع بعمق في مقال آخر. لكن قبل الوصول إلى ذلك، فإن الأسئلة التي نستخدمها في العلاج النفسي للبالغين والأطفال على حد سواء، مثل «ماذا كان سيفكر شخص آخر في هذا الموقف؟»، و«من هم الأشخاص من حولك الذين يستطيعون ممارسة نمط السلوك الذي ترغب في تحقيقه لكنك لا تتمكن من ذلك؟ هل يمكنك أن تحدثني قليلًا عنهم؟»، تكتسب أهميتها في الواقع بوصفها عبارات مفيدة تربط بين المكونات الداخلية للشكوى وما يماثلها لدى أفراد الجماعة الآخرين. في هذه المرحلة، يمكن تقديم توصية مهمة. أثناء سعيك إلى بلوغ الحالة النفسية الجديدة التي تستهدفها، احرص، إن أمكن، على التواصل مع شخص واحد على الأقل في حياتك يمكن أن يكون قدوة لك في هذا الشأن وأن يشكّل لك «موردًا داخليًا». وإن لم تكن على تواصل مع شخص كهذا، فحاول أن تتواصل معه. ## المراجع - Türkçapar, H. (2009). Bilişsel terapi: Temel ilkeler ve uygulama. HYB Yayıncılık, 2002 (Medico Graphics Ofset). - Engle, D. E., & Arkowitz, H. (2006). Ambivalence in psychotherapy: Facilitating readiness to change. Guilford Press. - Burns, D. (2012). İyi hissetmek. Çev. Tuncer, E.). İstanbul. Psikonet Yayınları. - Lotto, A. J., Hickok, G. S., & Holt, L. L. (2009). Reflections on mirror neurons and speech perception. Trends in cognitive sciences, 13(3), 110-114. - http://www.bilimveutopya.com.tr/makale/ruhsal-travma-ve-evrimsel-dogasi - Demir, E. A., & Gergerlioğlu, H. S. (2012). Ayna Nöron Sistemine Genel Bakış. Eur J Basic Med Sci, 2(4), 122-126. - Siqueland, L., Kendall, PC ve Steinberg, L. (1996). Çocuklarda kaygı: Algılanan aile ortamları ve gözlenen aile etkileşimi. Klinik Çocuk Psikolojisi Dergisi, 25 (2), 225-237. - Sherif, M. (1936). The psychology of social norms. --- *نُشر هذا المقال لأول مرة في 21 فبراير 2019 على البوابة الإلكترونية لمجلة Bilim ve Ütopya. ولأن البوابة توقفت عن النشر، أعيد نشر النص هنا.* [← السابق الصدمة النفسية وطبيعتها التطورية](https://alisanburak.com/ar/ruhsal-travmanin-evrimsel-dogasi)[التالي → الجماعات والتفاعل الاجتماعي 2: إدراكنا للواقع](https://alisanburak.com/ar/gruplar-ve-sosyal-etkilesim-2-gerceklik-algimiz) --- Kaynak / Source: https://alisanburak.com/ar/gruplar-ve-sosyal-etkilesim-1-arkadasinin-guclu-yanlari İletişim / Contact: Bağdat Caddesi, Veli Güneysu Apt. No:453 K:4 D:9, Suadiye / Kadıköy, İstanbul · +90 532 642 95 25 · info@alisanburak.com · https://alisanburak.com/bagdat-caddesi-psikoterapi-iletisim